唐太宗贞观八年(公元634年)，那时候的是世界第一大国，经济文化那是相当地发达。松赞干布派遣了使臣前去朝贡。使臣朝贡后带回来一个消息让松赞干布很不悦，突厥和吐谷浑都和唐朝联姻了。这两个吐蕃曾经打败的部落现在混得怎么比自己还好?不行，咱们也得赶上趟儿，也得联姻啊。于是，松赞干布再次派遣使臣到唐朝求婚。这次唐太宗并未答应此事，本来嘛，刚见面你就要娶公主?咱还没熟到那份儿上。再加上吐谷浑从中作梗，离间唐和吐蕃，这事儿就算黄了。
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松赞干布闻听后大怒，这还了得，反了你了!遂发兵打吐谷浑。吐谷浑这个部落原本就是松赞干布父亲的手下败将，这次更不灵了，跑到了今青海湖以北。松赞干布还是不解气，仍继续进兵，相继攻破党项、白兰诸羌，率20余万军队一口气打到了今四川松潘。唐朝边境军队不支，边民受扰。唐太宗一看这架势可不大好，遂派5万步骑迎战。两国相战互有输赢，但长期出国作战未见输赢对吐蕃军队的军心影响很大，吐蕃军队中甚至出现了8人自杀以尸相谏要求退兵的事情。松赞干布遂退兵，派遣使臣到唐朝谢罪求婚。唐太宗也就拍板同意了松赞干布的请求：行，答应你!
贞观十五年(公元641年)，唐太宗把许配给松赞干布，令礼部尚书、江夏郡王李道宗主婚，持节送文成公主至吐蕃。松赞干布一听，非常高兴，亲自率兵到今青海高原玛多县扎陵湖迎接文成公主一行。松赞干布一见文成公主，即叹大国服饰礼仪之美。人长那叫一个漂亮，衣服也穿得美，之前的兵戈相见真是值了，英雄不就是要美人配吗。松赞干布与文成公主返回后，在拉萨修建了布达拉宫供两人居住。现在布达拉宫也是拉萨的标志性建筑物。拉萨市区内没有比布达拉宫再高的建筑物了，可见这座宫殿有着非同寻常的意义。
是西藏地方与祖国内地关系历史上的一件大事，对吐蕃社会文明的进步产生了巨大的影响。
文成公主进藏的时候带了600名侍者，这些侍者中有不少都是工艺技术人员，说白了就好比现在的助理一样，都是给公主做保障和后勤工作的，以防公主入藏后在起居饮食上有所不便。日子长了，这些侍者逐渐跟当地人混熟了，平时一聊天，“哟，大妈，你炖的肉加点儿酱油就更好了”，“大爷，你这个筐编的手法不错，教教我”，“婶子，你家小孩还流鼻涕呐，我这有个药方，你抓几服药让你家孩子吃吃看”。好用好使的方法一传十十传百，从日常的小事中，你学学我的，我学学你的，互相取长补短，这就促成了吐蕃和唐朝的交流。以上都是打个比方，以便大家了解。
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在方面，文成公主带去了释迦牟尼12岁等身像一尊，现在这尊佛像仍供奉在大昭寺内。同时，文成公主还带去了佛经360部，把汉地的14种寺院法规传入吐蕃。她自己监工，让内地入蕃僧人和吐蕃僧人负责将汉文佛经译为藏文，甚至还亲自参加了译经。
在建筑方面，文成公主亲自主持设计了寺，其建筑风格能很明显地看出唐朝中原地区建筑风格的影子。
在医疗和历算方面，虽然它们早在文成公主的公公――南日伦赞时期已经传入了吐蕃，但这个儿媳妇更是扩大了交流规模。文成公主不仅带去了能治疗百余种疾病的药品，并且还把医术和医书也带了过去。其中《汉公主大医典》对藏医学的发展影响至深。文成公主带去的历算书籍也有300卷之多。
在工艺方面，文成公主亲自教当地百姓先进的种田方式，安设水磨，并把茶叶和瓷器的制作技术也传入了吐蕃。
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看媳妇文成公主不遗余力地把汉地先进的文化和技术带到了吐蕃，松赞干布也是“妇唱夫和”，积极推行学习中原文化。他派遣人员到长安国子监学习，并请唐朝的人来吐蕃授课。松赞干布在媳妇这边的功课做得挺好，老丈人唐太宗那边也是不落后的。唐太宗讨伐辽东西归长安时，松赞干布派大臣敬献了金鹅表示祝贺。
就这样，他们的日子越过越红火，吐蕃和唐朝之间的经济文化交流也是越来越频繁，这使得吐蕃有机会参与了当时最繁荣的文化交流。这样一来，唐朝的东西能流入吐蕃，吐蕃的东西也能在唐朝的集市上看到。文成公主入藏大大加深了吐蕃与中原两地人民之间的感情，为西藏地方纳入中央王朝治下打下了坚实的基础。
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