香港寸金尺土，指的是地皮和楼价，但除了地上的建筑外，其实地下更埋藏了不少无价的文物，可说“遍地是宝”。据专家表示，香港现有208个具考古研究价值的地点，曾发掘的遗址，远至旧石器时代，近至清代，其中数万年前香港西贡的黄地峒已有石器工场，而数千年前马湾，未有挪亚方舟及豪宅，便已有人定居，西贡亦早有人种稻米……。
香港考古学会主席吴伟鸿表示，曾有明朝陪葬品被挖地工人挖出，随便丢弃路边，更叹息不少文物以往因欠缺法例保障，加上私人挖掘和战乱，结果散失各地，最终只有少量由香港博物馆收藏，“例如陈公哲1938年挖掘了很多文物，放在家中，直至1950年，部分文物才捐给九龙总商会，商会后来把这批文物捐予香港历史博物馆”。
陈公哲是精武体育会的创办人，更是首名在香港考古的华人，他1938年开始沿香港海岸进行考古发掘，曾到过石澳、狮子山、扫秆笏、屯门、南丫岛榕树湾、洪圣爷湾、鹿洲、东湾、沙冈背、龙鼓岛、沙洲等地，长达8个月，其中在大屿山石壁水塘掘出最多文物，包括著名的石壁石刻，估计是3,000年前青铜器时代刻凿，现已被列为香港法定古迹。他并发掘出史前石器陶器、铜器及铁器等，更有汉代玉俑和唐代海马葡镜，总数逾250件，可惜二战时期，大部分文物和珍贵的考古资料散佚。
明朝陪葬品被丢弃路边
直至1976年，香港才有法例规定，1800年以前即清嘉庆五年建造的建筑是“古物”，而该时期之前的文物亦须交政府保管。香港考古学会主席吴伟鸿认为，法例的定义非常重要，当局是时候要重新审视，考虑把年份扩大，“1976年时把百多年前物件定为古物，即把界线定在清嘉庆五年，但现在已过了将近40年”。他补充，现时香港也习惯把19世纪初期的对象视为文物处理。
除政府以往不“惜宝”外，港人也不“识宝”，吴伟鸿拿着一个罐，原来在屯门龙鼓上滩出土，工人挖地工程时发现，随手丢在路边，但他指出，这个黄棕色的罐应是明朝陪葬用的五耳罐，通常是一对，一个装米、一个装酒，放在死者脚边，罐上有五个耳洞，可用绳穿过方便提起，但原应有的盖已不知所终。香港考古学会得政府许可后，保存少量文物作研究之用，包括比较花纹、器型及质地等。
全港208地点具考古价值
香港208个具考古研究价值地点，多是在海边，吴伟鸿解释，陆地和海边其实都有遗址，但海边的保存较好，在沙堤下可被掩埋至两米深，相反内陆的保存较差，易被人破坏，“曾经在锦田七星岗的河流旁，找到青铜时代的文物和建屋的柱，但只埋在地下仅30厘米”。吴伟鸿指出，锦田原名岑田，有岑姓人士居住，较邓氏更早来到香港，“不过香港真正的原居民应该是马湾人，他们数千年前已死在香港了！”
逝者已矣，考古在现今社会是否无用？吴伟鸿并不同意，表示从考古可看到人类生活转变。
吴伟鸿：新石器时代革命
吴伟鸿指出，考古界有个名词叫“新石器时代革命”，因全球暖化而产生农业、村落及陶器，并终结了旧石器时代，“约1.3万年前出现全球暖化，长毛象都死了，人类不能依靠捕猎长毛象为生，结果食谱就由动物转为植物，农业亦因而发展，人们开始定居及出现村落、把野生稻米改为栽培稻米，……陶器出现，新石器时代亦开始”。他因此认为毋须过于害怕暖化，“其实人的适应力很强，转变中可以创造很多新事物”，并笑言若非暖化产生技术和社会转变，“可能今天我们还在追着长毛象呢！”
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