梵文Ullam-bana音译。盂兰”倒悬的意义，七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆。倒悬描写苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教感到供此具可救命已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事，下面小编就为大家带来具体的先容，一起来看看吧!
释迦牟尼的十大高足之一目连亦称目键连得到六通六种智慧后，想报答父母的哺养之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不行人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到母亲手中，还没有入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮手救救他母亲。
佛祖说：母亲罪孽极重繁重，一人是救不了要靠十方僧众的道力才行，要在七月十五日众僧结夏安居修行美满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依附他感神道力，才能救出你母亲。目连照佛祖的领导去做，母亲真的离开了饿鬼道。
佛祖还说：今后凡佛高足行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日于佛制每一年一夏九十日间，僧众沉积一处安居，僵持戒律、明净其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露后悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居完满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到欢愉，以报答父母的哺养之恩。
今后，汉语系佛教地域，按照《佛说盂兰盆经》而于每一年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教典礼，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。
传说，有个叫做目连的人做梦，梦见自己归天的母亲沉溺堕落在饿鬼行列中，于是送饭给母亲，却屡屡不行。目连将此事见告佛，佛劝他供养僧浩大积善事，以解脱母亲在阳间的罪孽，目连在七月十五这天作盂兰盆梵意为“救命倒悬”于是僧众们皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食”目连尊者的母亲离开了苦海。由此可见，释教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教训人们要供养宗教僧众，二是教训人们多做善事超逸前人罪孽，并提倡孝道。
融会
个体觉得，中元节也即为“盂兰盆节”;其实这类熟识存在很大的误会。正确来说，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，三元说”中元”二字，唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日。中元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。
佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，梵文Ulambana音译，原意为“救倒悬”即解救在地狱刻苦的幽灵。佛经《盂兰盆经》西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”故事，与当时仿照照旧存有的孝道概念暗合，后被推崇“三教同源说”南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。
只是宋代才发生了变更，生长为荐亡度鬼。不知是偶合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和风尚早已很难分清，两个节日的风尚开端混用。
