牧民对自己的“阿吾勒”是牧民游牧村落的意思。但是这个“村落”不是随便可以落户的，只有血缘关系最亲密的人家才能成为成员，一般十几户到二十多户人家集居在一起。由于牧民常年流动，村落也不完全固定，所以只要大家集居在一起的地方，就称之为“阿吾勒”。实际上，阿吾勒是哈萨克族最细小的社会组织。哈萨克人注重部落族，同族相见，都要问及部落和祖源，如果说不上，则被认为是孤儿而受冷落。所以哈萨克人要最少牢记自己七代祖先的名字。每个父母也把给子女讲述祖源谱系作为一项重要责任。在“阿肯”弹唱比赛中，有的“阿肯”专问对方的祖源姓名，直问到对方答不上来而取胜。令人惊奇的是有的“阿肯”一口气可以说出自己30多代祖辈的名字，这真令人佩服。
“阿吾勒”是氏族最基层的组织形式，再高一级的叫“阿塔”。“阿塔”是由七代以下的几个阿吾勒组成的组织形式的称谓。“阿塔”高于“阿吾勒”的血缘社会组织，一般都是同祖的部落组成。每七代要分化出新的“阿塔”，再由“阿塔”组合成“乌露”，“乌露”又组合为“阿洛斯”。“阿洛斯”是高一级的组织，再高就成了联盟。社会组织形式越高，其血缘关系越远，反则社会组织形式越低，血缘关系越近，关系也就十分密切。这种氏族血缘关系联合体的形成，是由特定的生产方式和生产环境产生的，以适应游牧生活的需要。在旧社会，这种初级管理体制，也是一种军事组织的形式。
由于“阿吾勒”是亲密血缘关系的组合体，所以大家团结的十分紧密。无论谁家有了困难，大家都会主动去帮助。在搭毡房、擀毡子、打羊毛、剪羊毛、剪马鬃、抓山羊绒、小畜药浴等劳动中，男女老少齐出动，共同完成。每个“阿吾勒”都有一个头目，哈萨克人称之为
“阿吾勒巴斯”，“巴斯”是“头儿”的意思。这个“巴斯”一般由“阿吾勒”中的一位、经历丰富的长辈担任。牧民的搬迁时间、地点、搬迁顺序都由“巴斯”来安排。由于有了阿吾勒这种组织形式，大家相互照应，并相互监督一些违约违章的事情。对丧失劳动力的老人和孤儿都要照顾和收养。所以在哈萨克族中没有乞丐，如果哪个部落和氏族出现了乞丐，那是整个部落和氏族的耻辱，并受到舆论的谴责。如果出了英雄、模范和先进人物，同样要受到部落、氏族的爱戴和尊重。
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